الإستفتاءات : الذباحة ( مجموع الإستفتاءات: 61 )

السؤال :

ما هي الدرجة التي ینحرف بها الانسان عن القبلة وما هو المسموح بها وخاصة بالنسبة للذباحة أي الطریقة الشرعیة مع العلم انه یوجد مكان خاص هنا للذبح ولكنه منحرف تقریبا 45 درجة عن القبلة ؟

الجواب :

لا یغتفر الانحراف عن القبلة اصلاً في حال وجود العلم او قیام الحجة المعتبرة علی وجود الانحراف فعلاً، علماً ان المعتبر في الذبح استقبال الذبیحة للقبلة دون الذابح.1

السؤال :

أنا أعیش في بلد اوروبي وعرفت أن اللحم یتم ذبحه في البلد الذي أعیش فیه بإشراف جماعة إسلامیة ولكن قیل لي أنه یتم إطلاق رصاص یحتوي علی مواد مخدرة بالقرب من قرن الحیوان وبالتالي بالقرب من الدماغ ومن ثم یذبح مباشرة وهي لا تزال الروح فیه وذلك لأن قانون البلد وجمعیة الرفق بالحیوان تنص علی ذلك. فهل یعتبر أن هذا اللحم مذبوح علی الطریقة الاسلامیة؟ والدجاج أیضاً یصعق كهربائیاً لتخدیره ومن ثم یذبح وحسب قول اللحام فإن الروح لا تزال موجودة فیه وأن هناك جماعة إسلامیة مشرفة علی عملیة الذبح؟ فهذا اللحم یعتبر حلال؟

الجواب :

لا إشكال في الذبیحة من جهة التخدیر مع توفر سائر شروط التذكیة.3

السؤال :

ما حكم أكل الدجاج المذبوح بالآلة على طريقة المذهب السني والمكتوب عليه حلال؟

الجواب :

اذا علمت ان الذابح مسلم فهو حلال حتى لو لم يكن شيعيا وان لم تعلم واشتريته من مسلم او كان صاحب الشركة مسلما فهو حلال ايضا.5

السؤال :

هل يجوز الذبح بالحديد المخلوط بالكروم (الاستيل) ؟

الجواب :

جواز الذبح بالحديد المخلوط بالكروم المسمى بـ(الاستيل) لا يخلو عن اشكال، واشكل منه الذبح بالحديد المطلي بالكروم.7

السؤال :

اللحوم المستوردة من البلاد الأجنبیة کالبرازیل و الهند ما حکم التعامل بها و ما حکم الأکل منها علماً انه یکتب علیها (لحم حلال) أو (ذبح علی الطریقة الإسلامیة)؟

الجواب :

لا یجوز الأکل منها الا مع احراز تذکیتها علی الوجه الشرعي، و لا یکفي في ذلك الکتابة المذکورة، و اما بیعها فلا بأس به مع الشك في تذکیتها و لکن لابد من إعلام المشتري بالحال مع احتمال تأثیر الاعلام في حفص بان لم یجوز کونه غیر حلال بالأکل من مشکوك التذکیة ـ مثلاً ـ .9

السؤال :

هل دم الدجاج او اللحم او السمك هو من المنجسات للجسم والطهارة والملابس ؟

الجواب :

دم السمك طاهر والدم الذي یخرج من لحم الدجاج والغنم ونحوه بعد الذبح طاهر ایضا واما الدم الخارج وقت الذبح فهو نجس .11

السؤال :

ذبح هدي يوم العيد ووجه إلى القبلة وذبح بدون أن يسمي عليه لفظياً وكان ينوي أن يسمي ولكنه نسي أن يسمي وقت الذبح فما حكم الهدي وحكم أكله ؟

الجواب :

لايحرم في فرض النسيان .13

السؤال :

هل يكفي احتمال التذكية في الجلود المستوردة من الدول الكافرة ، حتى ولو كان ضعيفا موهوما؟

الجواب :

لا يكفي .15

السؤال :

ماحكم أكل الدجاج المذبوح بالآلة او المكتوب عليه حلال من غير مذهبنا ؟

الجواب :

اذا علمت ان الذابح مسلم فهو حلال حتى لو لم يكن شيعيا وان لم تعلم واشتريته من مسلم او كان صاحب الشركة مسلما فهو حلال ايضا.17

السؤال :

هل یجوز اكل الطعام من دون تذكیة في تلك البلاد نظراً لصعوبة وجود اللحوم المذكاة؟ وهل تجزء تذكیة غیر المسلم كان یقوم بعملیة الذبح شخص كتابي او بوذي ؟

الجواب :

لا یحل من اللحوم الا المذكاة ولا تصح التذكیة من غیرالمسلم حتی الكتابي اذا سمی علی الاحوط وجوباً واما غیره فلا یصح حتی بالتسمیة قطعاً.19

السؤال :

هل یكفي البناء علی قاعدة سوق المسلمین لشراء اللحوم من الاسواق العراقیة او الاسلامیة وتناولها؟

الجواب :

نعم یكفي.21

السؤال :

ما معنی التذكیة بالذبح وما شروطها وماذا یترتب علیها؟

الجواب :

تحصل تذكیة الحیوان بذبحه وقطع الاوداج الاربعة بعد توجیهه الی القبلة والتسمیة والاحوط وجوباً ان یكون السكین من الحدید اذا توفر حین ارادة الذبح ویترتب علیها حلیة اللحم وطهارة الجلد.23

السؤال :

ما هو حكم ذبح الدجاج بالماكنة الكهربائية؟ هل يجوز أكله؟

الجواب :

يجوز ان كان المسؤول عن تشغيل الجهازمسلماً ويكرر التسمية باستمرار مع تحقق بقية شرائط التذكية طبعاً .25

السؤال :

ما حكم الاغنام التي تذبح عن طريق الصاعقة بالكهرباء أو بواسطة الضرب بالمسدس و ما حكم الدجاج الذي يذبح بقطع الراس فهل يجوز لي اكله ؟

الجواب :

لايجوز اكله إلاّ إذا اشتريت من مسلم تحتمل أنّه قد احرز التذكية بما في ذلك كون الذابح مسلما والموت بسبب فري الاوداج ويمكنك اكل لحم السمك اذا كان من فصيل ذوات الفلس حيث إنّ المتعارف الصيد بالشباك والموت في الشبكة لايمنع من تذكيتها .27

السؤال :

1ـ ما هي شروط ذبح الدجاج أو البقرة؟
2ـ يضع الذابح المسلم الدجاجة الحية في وعاء طويل بحيث يكون منحرها خارج الوعاء الطويل ومن ثم يمسك المنحر ويقطعه بالسكين بعد أن يسمّي ولا يستقبل القبلة هل يجوز ذلك ؟
إذا كان لا يجوز أكل مثل هذا الدجاج فما هو تكليفنا الشرعي وكيف نكفر عن ذلك بعد أن أكلنا هذا الدجاج ؟

الجواب :

1ـ يشترط في ذكاة الذبيحة اُمور :
1ـ ان يكون الذابح مسلماً .
2ـ ان يكون الذبح بالحديد مع الامكان .
3ـ قصد الذبح بفري الاوداج .
4ـ الاستقبال بالذبيحة حال الذبح الى القبلة .
5ـ تسمية الذابح عليها حين الشروع في الذبح او متصلاً به عرفاً .
6ـ قطع الاعضاء الأربعة وهي المري ، الحلقوم والودجان وقطعها يلازم بقاء الخرزة المسماة في عرفنا ( الجوزة ) في العنق .
7ـ خروج الدم المتعارف منها حال الذبح .
8ـ ان تتحرك الذبيحة بعد تمامية الذبح ولو حركة بسيطة ويحرم ـ على الأحوط ـ ابانة الرأس قبل خروج الروح وان كانت لا تحرم بذلك .
2ـ لا تحل الذبيحة بذلك من جهة ترك الاستقبال إلا إذا كان الذابح يخلّ به اعتقاداً منه بعدم لزومه بحسب مذهبه . ولا كفارة عليكم .29

السؤال :

ما معنى اللحوم المذكاة فما معنى كلمة مذكاة ؟

الجواب :

طريقة شرعية له شروطها يحل معها أكل لحم كل حيوان مأكول اللحم إذا كان مما يقبل التذكية ويطهر معها لحم وجلد كل حيوان غير مأكول اللحم إذا كان مما يقبل التذكية وهي على أنواع منها : الإخراج من الماء حياً اواصطياده حياً وإن مات في الشبكة اوالحظيرة كما في السمك ومنها بواسطة الذبح وقطع الاوداج الاربعة كما في الغنم والبقر والدجاج وغيرها.31

السؤال :

هل يجوز ذبح الذبيحة وانا نجس او مجنب؟

الجواب :

نعم يجوز.33

السؤال :

1ـ هل يجوز الذبح بالستانليس ستيل؟
2ـ واذا حصل ذلك فما حكم الذبيحة؟
3ـ وهل الحرمة تكليفية أم وضعية؟

الجواب :

1ـ لا يجوز على الاحوط وجوباً.
2ـ لا يحلّ اكلها على الاحوط وجوباً.
3ـ وضعية.35

السؤال :

اني اعمل في بيع الالبان وقد يوصيني بعض العملاء على الدجاج والفخذ اي الدجاج المقطع علماً اني اعلمهم انه حرام فما موقفي من الارباح ؟

الجواب :

لا تباشر في بيع السلع المحرمة ولا شيء عليك اذا كنت عاملاً في المحل. والدجاج اذا اشتريته من مسلم تحتمل انه قد احرز التذكية جاز الاكل. واذا كان المستورد او البائع مسلماً واحتملت انه قد احرز التذكية جاز البيع من دون اعلام والا فيجب اعلام المشتري على الاحوط بالحال اذا احتملت التأثير.37

السؤال :

ندخل بعض الاسوق الكبيرة في اوروبا فنجد لحوماً معلّبة منتجة من قبل الشركة مكتوب على العلبة عبارة مفادها أنها (حلال) ، أو (مذبوحة على الطريقة الاسلامية) ، فهل يجوز شراؤها وأكلها؟

الجواب :

لا أثر للكتابة إذا لم توجب الاطمئنان .39

السؤال :

ما هو حكم الدجاج المذبوح في البرازيل من قبل شركة كويتية؟

الجواب :

إذا كان المستورد أو البائع مسلماً تحتمل في حقّه أنه قد أحرز التذكية حلّ الأكل.41

السؤال :

هل استقبال القبلة من شرائط الذبح ؟

الجواب :

نعم الاستقبال من شرائطها .43

السؤال :

هل يجوز شراء اللحوم المكتوب عليها لحم حلال مذبوح على الطريقة الأسلامية ، من محلات أصحابها من غير المسلمين ؟

الجواب :

لا أثر للكتابة ولكن یتعامل مع تلك اللحوم علی اساس الضوابط العامة فاذا اطمئن بتذکيتها او بحصول إمارة علی التذکية کتصدّي المسلم بذبحها حلّ تناولها والّا لم يجز ذلك.



45

السؤال :

ما حكم الاغنام التي تذبح عن طريق الصاعقة بالكهرباء أو بواسطة الضرب بالمسدس و ما حكم الدجاج الذي يذبح بقطع الراس فهل يجوز لي اكله ؟

الجواب :

لايجوز اكله إلاّ إذا اشتريت من مسلم تحتمل أنّه قد احرز التذكية بما في ذلك كون الذابح مسلما .47

السؤال :

لو ذبح القصاب بالستانلس فهل يحرم أكل الذبيحة ؟

الجواب :

لا يجوز الاكل على الاحوط وجوباً.49

السؤال :

تكتب عبارة:( مذبوح على الطريقة الاسلامية )على لحوم منتجة في دول إسلامية من قبل شركات غير اسلامية فهل يجوز لنا تناولها ؟ وهل يجوز تناولها إذا كان منشأ هذه اللحوم شركة إسلامية في دول غير إسلامية ؟ ثمّ ما هو الحال لو كان المنشأ شركة أجنبية في دول أجنبية ؟

الجواب :

لا اعتبار بالكتابة ، ویتعامل مع تلك اللحوم علی اساس الضوابط العامة فاذا اطمئن بتذکيتها او بحصول إمارة علی التذکية کتصدّي المسلم بذبحها حلّ تناولها والّا لم يجز ذلك.51

السؤال :

ما هو حکم اکل الجراد؟

الجواب :

الجراد اذا استقل بالطيران وأخذ حياً باليد أو بغيرها من الآلات حلّ أكله ، ولا يعتبر في تذكيته اسلام الآخذ ولا التسمية حال أخذه ، نعم لو وجده في يد كافر ميتاً ولم يطمئن انه أخذه حياً لم يحل وان اخبر بتذكيته كما مرّ في السمك.53

السؤال :

ما هو المکروه في ذبح الحیوانات ونحرها؟

الجواب :

يكره في ذبح الحيوانات ونحرها ـ كما ورد في جملة من الروايات ـ أُمور:

(الاَول) سلخ جلد الذبيحة قبل خروج روحها.
(الثاني) أن تكون الذباحة في الليل أو في يوم الجمعة قبل الزوال من دون حاجة.
(الثالث) أن تكون الذباحة بمنظر من حيوان آخر من جنسه.
(الرابع) أن يذبح ما ربّاه بيده من النعم.55

السؤال :

ما هي شروط تذکیة الذبیحة؟

الجواب :

يشترط في تذكية الذبيحة أُمور:

(الأول) أن يكون الذابح مسلماً ـ رجلاً كان أو امرأة أو صبياً مميزاً ـ فلا تحل ذبيحة غير المسلم حتى الكافر الكتابي وإن سمى على الأحوط لزوماً ، كما لا تحل ذبيحة المنتحلين للاسلام المحكومين بالكفر ومنهم الناصب المعلن بعداوة أهل البيت عليهم السلام .
(الثاني) أن يكون الذبح بالحديد مع الامكان فلا يكفي الذبح بغيره حتّى الحديد المخلوط بالكروم ونحوه المسمى بـ ( استالس ستيل ) على الاحوط لزوماً ، نعم إذا لم يوجد الحديد جاز ذبحها بكل ما يقطع الأوداج من الزجاجة والحجارة الحادة ونحوهما حتى إذا لم تكن هناك ضرورة تدعو إلى الاستعجال في ذبحها كالخوف من تلفها بالتأخير.
(الثالث) الاستقبال بالذبيحة حال الذبح إلى القبلة ، ويتحقق الاستقبال فيما إذا كان الحيوان قائماً أو قاعداً بما يتحقق به استقبال الانسان حال الصلاة في الحالتين ، وأما إذا كان مضطجعاً على الأيمن أو الأيسر فيتحقق باستقبال المنحر والبطن ولا يعتبر استقبال الوجه واليدين والرجلين ، وتحرم الذبيحة بالاخلال بالاستقبال متعمداً ، ولا بأس بتركه نسياناً أو خطاءاً أو للجهل بالاشتراط ـ كمن لا يعتقد لزومه شرعاً ـ أو لعدم العلم بجهتها أو عدم التمكن من توجيه الذبيحة إليها ولو من جهة خوف موت الذبيحة لو اشتغل بتوجيهها إلى القبلة.
(الرابع) التسمية ، بأن يذكر الذابح اسم الله وحده عليها بنية الذبححين الشروع فيه أو متصلاً به عرفاً ، ويكفي في التسمية الاتيان بذكر الله تعالى مقترناً بالتعظيم مثل (الله أكبر) و(بسم الله) بل يكتفى بمجرد ذكر لفظ الجلالة ولو بما يرادفه في سائر اللغات ، كما يكتفى بذكر بقية الاسماء الحسنى وان كان الأحوط استحباباً عدم الاكتفاء بذلك ، ولا أثر للتسمية من دون نية الذبح ، ولو أخل بها نسياناً لم تحرم الذبيحة ولو تركها جهلاً حرمت.
(الخامس): خروج الدم المتعارف ، فلا تحل إذا لم يخرج منها الدم أو كان الخارج قليلاً ـ بالاضافة إلى نوعها ـ بسبب انجماد الدم في عروقها أو نحوه ، وأما إذا كانت قلته لأجل سبق نزيف الذبيحة ـ لجرح مثلاً ـ لم يضر ذلك بتذكيتها.
(السادس) أن تتحرك الذبيحة بعد تمامية الذبح ولو حركة يسيرة ، بأن تطرف عينها أو تحرك ذنبها أو تركض برجلها ، هذا فيما إذا شك في حياتها حال الذبح وإلاّ فلا تعتبر الحركة اصلاًْ.57