قبل أنْ يحين موعد حواريّة الصلاة الثانية ، حاولتُ أنْ أُعيد استذكار ما دار في حواريّة الصلاة الأُولى من أفكار ، لاَختبر مدى فعاليّة ذاكرتي ، ولأسأل عمّا لَم أحفظه أو لَم استوعبه ما دُمنا بعد لم نُودِّع حواريّة الصلاة .
وما أنْ حضَر أبي حتّى بادرته بسؤال عنَّ لي فلَم أستطع الجواب عنه ، قُلت له :
* أيُمكن أنْ أُصلّي صلاة العشاء بركعتين ؟
ــ كلاّ.. ألَم أقُل لك أنّها صلاة رُباعيّة .
* ولكنّني رأيتُك صلّيتها مرّة بركعَتين .
ــ أكُنّا في سَفَر ؟
* نعم .
ــ هذا صحيح ، فالصلاة الربّاعيّة ( صلاة الظهر والعصر والعشاء ) يجِب أنْ تقتصر على ركعتين في السّفر ، إذا تمّت شروط قصرها التالية :
1 ـ أنْ يقصد الشخص السفَر لمسافة تبعد ( 44 كليو متراً ) تقريباً أو تزيد عن محلّ سُكناه سَواء أكانت هذه المسافة للذهاب
فقط أم للذّهاب والإياب .
* وضّح لي أكثر .
ــ إذا سافر مسافر ما لمدينةٍ تبعد عن محلّ سُكناه ( 44كم ) فأكثر يجب عليه التقصير في صلاته ، بأنْ يُصلّي الصلاة ذات الأربع ركَعَات ركعتين فقط .
وكذلك إِذا سافر لمدينةٍ تبعد ( 22كم ) عن بلد سُكناه وكان عازماً على الرجوع منها لبلده مرّة أُخرى في ذلك اليوم مثلاً .
* ومن أيِّ مكان يبدأ بقياس المسافة ؟
ــ يبدأ بقياس المسافة مِن المكان الّذي يُعد الإنسان بعد تجاوزه مسافراً عُرفاً ، وغالباً ما يَبدأ مِن آخر بيوت المدينة ولمسافة 44كم .
2 ـ أنْ يستمرّ المسافر في قصده فلو تغيّر رأيه وبدا له في أمره أتمّ صلاته ، إِلاّ أنْ يكون قد عزَم على الرجوع الى بلده وكان مسيره المتقدّم بضميمة العود والرجوع بمقدار المسافة فيجب عليه حينئذٍ القصر .
3 ـ أنْ يكون سفَره سائغاً ، فلو كان نفس السفَر حراماً كما في بعض حالات سفَر الزوّجة بدون إذن زوجها ، أو كان يقصد الحرام في سفرِه بأن قصد السرِقة في سفرِه مثلا كان عليه أنْ يتمّ صلاته ، ويلحق بذلك ما إذا سافر للصيد لهواً فإنّه أيضاً يتمّ صلاته .
4 ـ أنْ لا يمر المّسافر بوطنه وينزل فيه أو مقرّ أقامته فيُقيم أثناء السّفر ، وأنْ لا ينوي الإقامة عشرة أيّام فصاعداً في البلَد الذي سافر إليه ، وأنْ لا يكون قد بقيَ متردّداً لا يدري متّى سيُسافر مِن تلك البلدة التي سافر إِليها لمدّة ثلاثين يوماً ، فإنّه عندئذٍ يقصّر في صلاته مِن أوّل سفره ولا يتمّ .
* وإِذا مرّ بوطنه أو مقرّ إقامته أثناء سفرِه ذاك ونزل فيه ، أو كان عازماً على الإقامة في البلَد الذي سافر إِليه عشرة أيّام فصاعداً ، أو كان قد بقيَ متردّداً لا يدري متى سيعود مِن سفره ذاك مدّة ثلاثين يوماً ؟
ــ عندئذ يتمّ صلاته ، ويتمّ المُرَدّد بعد اليوم الثلاثين ما دام باقياً في ذلك البلد .
5 ـ أنْ لا يكون السفر من طبيعة عملِه كأنْ يمتهِن عمَلاً سفريّاً : كالسائق ، والملاّح ، والرّاعي أو يتكرّر منه السفر خارجاً لأجل عمله أو لغرضٍ آخر .
* معنى هذا أنّ السائق يتمّ صلاته إثناء السفَر ؟
ــ نعم ، فمَن كانت مهنته السياقة الى خارج المسافة يتمّ صلاته أثناء ممارسته مهنته .
* والتاجر والطالب والموظّف إِذا كان يُقيم في بلَد ما ، وجامعته أو دائرته أو مركز تجارته في بلدٍ آخر يبعد عن محلّ إقامته 22 كم فأكثر وهو يُسافر كلّ يوم أو يومين ليلتحق بها ؟
ــ يتمّ صلاته ولا يُقصّر .
6 ـ أنْ لا يكون ممّن لا مقرّ له بأنْ يكون بيته معه كالسائح الّذي ليس له وطن أو أعرَض عن وطنه وهو يدخل من بلد الى بلد وليس له مقر في أيّ منها.