الجواب: اذا كان للورقة قيمة مادية مع قطع النظر عن السحب جاز شراؤها و هو كذلك في اوراق المسابقة اذا كانت تتضمن أسئلة علمية و إن كان الغرض من شرائها هو الدخول في السحب.

الجواب: سماحة السيد (دام ظلّه) يحتاط في مسألة مشاهدة الأفلام المثيرة جنسيّاً بشكل عام.

الجواب: الحكم فيها كالنظر إلى عورته بالذات فيحرم النظر إليها على الاحوط وجوباً.

الجواب: تتحقّق الرجعة بأحد أمرين:
الأوّل: أن يتكلّم بكلامٍ دالّ على إنشاء الرجوع كقوله: (راجعتك) أو (رجعتك) أو (ارتجعك إلى نكاحي) ونحو ذلك، ولا يعتبر فيه العربية بل يقع بكلّ لغةٍ إذا كان بلفظٍ يفيد المعنى المقصود في تلك اللغة.
الثاني: أن يأتي بفعلٍ يقصد به الرجوع إليها، فلا تتحقّق بالفعل الخالي عن قصد الرجوع حتّى مثل النظر بشهوة على الأظهر، نعم في تحقّقه باللمس والتقبيل بشهوة من دون قصد الرجوع إشكال، وأمّا الوطئ فالظاهر تحقّق الرجوع به مطلقاً وإن لم يقصد به ذلك، بل يحتمل قويّاً تحقّق الرجوع به وإن قصد العدم، نعم لا عبرة بفعل كما لا عبرة بالفعل المقصود به غير المطلّقة كما لو واقعها باعتقاد أنّها غيرها.

الجواب: إزالة شعر الوجه وتصفيف الحواجب لا يمنعها من كشف وجهها بشرط الأمن من الوقوع في الحرام ، وعدم كون الإبداء بداعي وقوع النظر المحرم عليها. وأما مع استخدام مساحيق التجميل فلا بدّ من ستر الوجه.

الجواب: يجوز من دون تلذّذ شهوي، ويحرم النظر إذا كان بتلذّذ شهوي وكانت المشاهد خلاعيّة أو نصف خلاعيّة، بل وكذا إذا لم يكن بتلذّذ شهوي على الأحوط.

الجواب: المقصود من الوقوع في الحرام إرتكاب أيّة معصية تترتب على ترك الزواج ولا يختص بالزنا، والوجوب المذكور عقلي وليس بشرعي.

الجواب: إذا كان الثالث قد عيّن جعلاً للثاني ــ أي: الوسيط ــ فيما لو أحضر له مشترياً ففعل ذلك استحقّ عليه الجعل، بغضّ النظر عن الثمن الذي ينفق عليه الطرفان الأوّل والثالث.

الجواب: لا يجوز مع الشهوة بل بدونها على الاحوط .

الجواب: إنّ التسبّب في تكوّن إنسان من بويضة امرأة بعد نزع نواتها ثمّ تطعيمها بخليّة غير جنسيّة ثمّ إعادة زرعها في الرحم وإن لم يكن حراماً في حدّ ذاته، إلّا أنّه بالنظر إلى المخاطر المحتملة لمثل هذه العمليّات يمكن لمن له الولاية الشرعيّة النهي عن إجرائها فلا تجوز عندئذٍ، والله العالم.