موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)

خطبة النصر من الصحن الحسيني الشريف لممثّل المرجعية الدينية العليا في كربلاء المقدّسة فضيلة العلاّمة الشيخ عبد المهدي الكربلائي في (26/ربيع الأول/1439هـ) الموافق (15/12/2017م)

نص ما ورد بشأن الأوضاع الراهنة في العراق في خطبة الجمعة لممثل المرجعية الدينية العليا في كربلاء المقدسة فضيلة العلاّمة السيد احمد الصافي في (21/ شوال /1436هـ) الموافق( 7/ آب/2015م )

نصائح وتوجيهات للمقاتلين في ساحات الجهاد

نص ما ورد بشأن الأوضاع الراهنة في العراق في خطبة الجمعة لممثل المرجعية الدينية العليا في كربلاء المقدسة فضيلة العلاّمة الشيخ عبد المهدي الكربلائي في (12/ رمضان /1435هـ) الموافق( 11/ تموز/2014م )

نصّ ما ورد بشأن الوضع الراهن في العراق في خطبة الجمعة التي ألقاها فضيلة العلاّمة السيد أحمد الصافي ممثّل المرجعية الدينية العليا في يوم (5/ رمضان / 1435 هـ ) الموافق (4/ تموز / 2014م)

نصّ ما ورد بشأن الأوضاع الراهنة في العراق في خطبة الجمعة التي ألقاها فضيلة العلاّمة السيد أحمد الصافي ممثّل المرجعية الدينية العليا في يوم (21 / شعبان / 1435هـ ) الموافق (20 / حزيران / 2014 م)

----- تصريح حول الأوضاع الراهنة في العراق (14/06/2014) -----

ما ورد في خطبة الجمعة لممثل المرجعية الدينية العليا في كربلاء المقدسة فضيلة العلاّمة الشيخ عبد المهدي الكربلائي في (14/ شعبان /1435هـ) الموافق ( 13/6/2014م ) بعد سيطرة (داعش) على مناطق واسعة في محافظتي نينوى وصلاح الدين وإعلانها أنها تستهدف بقية المحافظات

بيان صادر من مكتب سماحة السيد السيستاني -دام ظلّه - في النجف الأشرف حول التطورات الأمنية الأخيرة في محافظة نينوى

الاستفتاءات » الحيض

٦١ السؤال: جاء في نهاية مسألة (وجواز الاستظهار انما ثبت في الحائض التي تمادى بها الدم كما هو محل الكلام ولم يثبت في المستحاضة التي اشتبه عليها ايام حيضها فان عليها ان تعمل عمل المستحاضة بعد انقضاء ايام العادة). الرجاء بيان المقصود من العبارة؟
الجواب: مورد الكلام ما اذا كانت المراة ذات العادة الوقتية مستمرة الدم قبل ايام العادة فهي مستحاضة قبلها وتتحيض في ايام العادة فلا يجوز ان تترك العبادة للاستظهار اي لاحتمال عدم تجاوز الدم عشرة ايام من بدء العادة بل عليها ان تاتي بالعبادات وتعمل عمل المستحاضة.
٦٢ السؤال: هل يجوز قراءة الآيات القرآنية عن ظهر قلب أثناء نزول الدورة عند النساء؟
الجواب: يجوز الاّ آيات السجدة الواجبة وهي في سور السجدة وفصلت والنجم والعلق.
٦٣ السؤال: في سؤال سابق حول المسالة (٦٥) من المسائل المنتخبة (واذا لم يمكن الاقتداء ببعض نسائها فالظاهر انها مخيرة في كل شهر...) هو الاختصاص بمن يستمر دمها شهرا و لو اكثر فما هو حكم من ينقص من الشهر اياما فهل تعتبر ما بعد ايام الحيض حسب التخيير المذكور وفصل عشرة الطهر حيضا ومثل ذلك مذكور في سائر الكتب ايضا في احكام النفساء ؟
الجواب: لا يعتبر حيضاً في هذا الشهر.
٦٤ السؤال: ماهو المراد من مصطلح (التمييز) الوارد في أحكام الحيض؟
الجواب: المقصود به هو ان يكون الدم في بعض أيامه واجداً لبعض صفات الحيض وفي بعضها الآخر واجداً لصفة الاستحاضة، كما لو كان في خمسة أيام أسود أو أحمر، وفي سبعة مثلاً أصفر بشرط ان يستمر ما بصفة الحيض ثلاثة أيام متواليات وهكذا في سائر الصفات، والمقصود بكون التمييز موافقاً للعدد أن يكون الدم في أيامٍ بعدد أيام العادة بصفات الحيض.
٦٥ السؤال: بعد الولادة استمر الدم اكثر من عشرة ايام فاحتسبت (٧) ايام حيض والباقي استحاضة وكنت قبل الحمل استعمل اللولب فكان الدم يستمر لما وراء العشرة مما يمكنني من التعرّف على عدد أيّام دورتي ولكن انني من يوم الولادة لحد الان ارى دماً ينزل و ينقطع فما حكم هذا الدم؟
الجواب: اذا كان الدم لا يستمر ثلاثة أيام أبداً فلا يكون شيء منه حيضاً بل يكون استحاضة، وإن استمر ثلاثة أيام وانقطع دون العشرة فإن اتفق ذلك مرة واحدة في الشهر عدّ حيضاً ويلحق به كل دم يقع بعد الثلاثة ولا يتجاوز العشرة، وأما النقاء المتخلل بين الدماء فالأحوط فيه وجوباً الجمع بين أحكام الطاهرة و الحائض. وإن اتفق ذلك مرتين في الشهر فإن تخلل بين الدمين أقل الطهر ـ وهو عشرة أيام ـ اعتبر كل منهما حيضاً، وإن لم يتخلل وكان مجموع الدمين والنقاء المتخلل بينهما أزيد من عشرة وقد وقع أحدهما في العادة الوقتية كان ما في العادة حيضاً وإن لم يكن لك عادة وقتية أو لم يصادفها شيء منهما جعل الدم الواحد بصفات الحيض حيضاً وإن تساوي الدمان في الصفات جعل أولهما حيضاً و الآخر استحاضة.
٦٦ السؤال: هل يُحرم على المرأة الحائض أو النفساء حضور مجالس الحسين (عليه السلام) أم يكره لها ذلك؟
الجواب: لا يحرم ولا يكره.
٦٧ السؤال: هل يجوز للحائض الدخول الى صحن وأروقة الائمة المعصومين (عليهم السلام )؟
الجواب: يجوز دخول الصحن والاروقة ولكن الاحوط وجوبا عدم دخول الحرم اي الحجرة التي فيها الضريح الشريف وهذا خاص بمراقد المعصومين (عليهم السلام) ولايشمل غيرها من المشاهد المشرفة.
٦٨ السؤال: ما هو نوع دورتي التي تأتيني في بداية الشهر الهجري وأحياناً تأتي في اليوم الخامس وإن تأخرت فتأتي في اليوم السابع علماً انني كنت في السابق أحسبها بحسب الشهر الميلادي؟
الجواب: لا تكون العادة في مفروض السؤال وقتية بعد تاخر موعد الدم الثاني عن الاول بحسب الشهر القمري، فاذا كان هناك عدد مماثل في مرتين او اكثر كانت العادة عددية وإلا كانت المرأة مضطربة.
٦٩ السؤال: قد ينزل أوقات أوساخ مائلة أو دم للون البني.. وكنت أغتسل وأصلي.. ولا أتوقف الا بعد الثلاثة أيام عندما أتأكد بنزول الدم الأحمر.. وعلماً أن دورتي كانت سبعة أيام وأغتسل اما بالسابع أم الثامن، ولكن الأن أصبحت أتحير هل دورتي أحسبها من الثلاثة أيام مع السبعة فيصبح معدلها عشرة أيام.. أما في بدايتها نزول الأوساخ وأما في نهايتها أيضاً؟
الجواب: اذا كان الدم عندك لا يتجاوز عشرة ايام ولو قليلاً فالجميع يعتبر حيضاً يتحقق الطهر بانقطاع الدم. و اما اذا كان الدم يزيد عن عشرة ايام فان الدم الواجد للصفات (الأحمر) يكون حيضاً والاخر الفاقد للصفات (البني) يكون استحاضة في الفرض المذكور ولو قدر كون مجموع الدم عشرة ايام أولاً فكنت ذات عادة عددية ثم زاد في المرة اللاحقة علي ذلك احتسبت الايام العشرة الاولي حيضاً ومازاد عليها استحاضة. و الله العالم.
لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا
العربية فارسی اردو English Azərbaycan Türkçe Français