موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)

خطبة النصر من الصحن الحسيني الشريف لممثّل المرجعية الدينية العليا في كربلاء المقدّسة فضيلة العلاّمة الشيخ عبد المهدي الكربلائي في (26/ربيع الأول/1439هـ) الموافق (15/12/2017م)

نص ما ورد بشأن الأوضاع الراهنة في العراق في خطبة الجمعة لممثل المرجعية الدينية العليا في كربلاء المقدسة فضيلة العلاّمة السيد احمد الصافي في (21/ شوال /1436هـ) الموافق( 7/ آب/2015م )

نصائح وتوجيهات للمقاتلين في ساحات الجهاد

نص ما ورد بشأن الأوضاع الراهنة في العراق في خطبة الجمعة لممثل المرجعية الدينية العليا في كربلاء المقدسة فضيلة العلاّمة الشيخ عبد المهدي الكربلائي في (12/ رمضان /1435هـ) الموافق( 11/ تموز/2014م )

نصّ ما ورد بشأن الوضع الراهن في العراق في خطبة الجمعة التي ألقاها فضيلة العلاّمة السيد أحمد الصافي ممثّل المرجعية الدينية العليا في يوم (5/ رمضان / 1435 هـ ) الموافق (4/ تموز / 2014م)

نصّ ما ورد بشأن الأوضاع الراهنة في العراق في خطبة الجمعة التي ألقاها فضيلة العلاّمة السيد أحمد الصافي ممثّل المرجعية الدينية العليا في يوم (21 / شعبان / 1435هـ ) الموافق (20 / حزيران / 2014 م)

----- تصريح حول الأوضاع الراهنة في العراق (14/06/2014) -----

ما ورد في خطبة الجمعة لممثل المرجعية الدينية العليا في كربلاء المقدسة فضيلة العلاّمة الشيخ عبد المهدي الكربلائي في (14/ شعبان /1435هـ) الموافق ( 13/6/2014م ) بعد سيطرة (داعش) على مناطق واسعة في محافظتي نينوى وصلاح الدين وإعلانها أنها تستهدف بقية المحافظات

بيان صادر من مكتب سماحة السيد السيستاني -دام ظلّه - في النجف الأشرف حول التطورات الأمنية الأخيرة في محافظة نينوى

الاستفتاءات » التقليد

١ السؤال: في حالة تعذر الوصول الى المجتهد الاعلم بسبب تعارض شهادات اصحاب الخبرة فهل يجوز تقليد المجتهد الذي يتوقع ان تكون له الاعلمية؟
الجواب: يتخيّر المكلف في مثل ذلك بين امور ثلاثة: الاحتياط، والرجوع الى غير الاعلم مع رعاية التسلسل في الاعلمية وتأخير الواقع الى حين التمكن من السؤال.
sistani.org/2399
٢ السؤال: ماذا نفعل لو اختلف اهل الخبرة في تعيين الفقيه الاعلم؟
الجواب: يؤخذ برأي الاقوى خبرة بحيث يصرف الريب والشك الى غيره.
sistani.org/2400
٣ السؤال: نحن نقلّد فقيهاً ميتاً وقد استحدثت عدة مسائل كمسألة الجمرات فما هو تكليفنا بالنسبة إلى الرمي؟
الجواب: يجب الرجوع في المسائل المستحدثة الى المجتهد الاعلم من الاحياء.
sistani.org/2401
٤ السؤال: اذا كان عندنا مجال للإختيار بين العلماء، فعلى أي أساس نختار الاعلم؟
الجواب: عن طريق اهل الخبرة والاستنباط المحيطين (ولو اجمالاً) بمستويات من هم في شبهة الأعلمية، ويمكن التعرف على هؤلاء بواسطة العلماء الثقات المنتشرين في البلاد وهم على اتصال مستمر بحاضرتي النجف الاشرف وقم المقدسة.
sistani.org/2405
٥ السؤال: إذا قلّد شخص عالماً غير أعلم فهل تقع أعماله باطلة أو يكون مأثوماً فقط؟ وما الحكم إذا عدل الشخص عن عالم الى آخر من دون أي سبب؟ وهل يجب عليه الرجوع إلى مَن قلده إذا لم يكن عنده سبب للعدول؟
الجواب: إذا كانت أعماله غير صحيحة على رأي الأعلم فلا يحكم بصحتها إلا إذا كان معذوراً في جهله وكان الخطأ في غير الاركان وإذا كان العدول إلى الأعلم فهو واجب وإذا كان إلى غير الأعلم فغير جائز وإذا كان إلى المساوي فلا مانع منه إلا في موارد العلم الاجمالي بالتكليف فالأحوط وجوباً الجمع .
sistani.org/2407
٦ السؤال: هل يجوز العدول عن الفقيه إلى آخر من دون سبب؟
الجواب: يجب إذا كان الثاني أعلم ولا يجوز إذا كان الأول أعلم وإذا تساويا تخيّر المكلف في تطبيق عمله على رأي أي منهما إلا في موارد العلم الاجمالي بالتكليف فإن الأحوط وجوباً الجمع .
sistani.org/2408
٧ السؤال: انا من مقلدي السيد الخوئي (رحمه الله) وأرجع في التقليد إلى سماحة السيد السيستاني (حفظه الله) ورعاه فهل معنى ذلك انني استطيع ان اقلد سماحة السيد في المسائل التي لم يتعرض لها السيد الخوئي ام انني استطيع ان اعمل بأحكامهم معاً وفي حال اختلاف الحكم عند احدهما فبأي القولين يمكنني ان أخذ؟
الجواب: إذا سبق منك التزام بالعمل بفتاوى المرحوم (قدّس سرّه) أيام حياته فيجب عليك العمل بفتاواه إلا المسائل التي لا يتيسر لك الوصول إلى فتاواه فيها .
sistani.org/2409
٨ السؤال: ما حكم أعمال المرأة التي لم تقلد مجتهداً أصلا؟
الجواب: ما كان من أعمالها مطابقاً لفتوى من يجب تقليده فعلاً او لا تتذكر كيفيتها فلا تجب فيه الأعادة بل لا تجب مطلقا اذا كانت جاهلة قاصرة الا اذا كانت قد أخلت بركن من أركان الواجب.
sistani.org/2410
٩ السؤال: إلى من نرجع في الاحتياطات الوجوبية؟
الجواب: إلى الأعلم بعد سماحة السيد ويعرف بمراجعة أهل الخبرة والاستنباط.
sistani.org/2411
١٠ السؤال: هل الشياع حجة ؟
الجواب: الحجة هو الاطمئنان الناشيء من المناشيء العقلائية مثل شهادة الخبير الذي يثق به .
sistani.org/2412
١١ السؤال: ما معنى التقليد؟
الجواب: يكفي فيه تطابق العمل مع فتوى المجتهد الذي يكون قوله حجة في حقه فعلاً مع اجراء مطابقته لها ويكفي في البقاء علي تقليد الميت الاعلم الالتزام بالعمل بفتاواه كلما عرضت مسألة.
sistani.org/2414
١٢ السؤال: ما حكم من كان لا يعلم بأن تقليد الميت ابتداءً لا يجوز فقلّد شخصاً ميتاً فهل يصح تقليده؟
الجواب: لا يصح وعليه تقليد المرجع الحي الاعلم فوراً.
sistani.org/2415
١٣ السؤال: هل يجب على الابن أن يقلّد الفقيه الذي يقلّده والده او يكون الابن مخيّراً فيقلّد الفقيه الذي يريده ؟
الجواب: الابن مختار في أمر تقليده.
sistani.org/2416
١٤ السؤال: ما هو التقليد بالتبعيض وهل يجوز تقليد اكثر من مجتهد حيّ في نفس الوقت؟
الجواب: لا يجوز في المسائل الخلافية إذا كان أحدهم أعلم.
sistani.org/2418
١٥ السؤال: هل للاجماع حجية؟ وهل يكون من الكتاب أو السنة؟
الجواب: الاجماع على فرض حجيته انما هو لكشفه عن قول المعصوم (عليه السلام) فيكون من السنة .
sistani.org/2419
١٦ السؤال: ما هي مقومات الاعلمية ؟
الجواب: عمدة ما يلاحظ في الاعلمية امور ثلاثة :
١ ـ العلم بطرق اثبات صدور الرواية والدخيل فيه علم الرجال وعلم الحديث بما له من الشؤون كمعرفة الكتب ومعرفة الرواية المرسومة بالإطلاع على دواعي الوضع وأساليبه ... ومعرفة النُسخ المختلفة وتمييز الاصح عن غيره والخلط الواقع بين متن الحديث وكلام المصنفين ونحو ذلك .
٢ ـ فهم المراد من النص بتشخيص القوانين العامة للمحاورة وخصوص طريقة الأئمة ( عليهم السلام ) في بيان الاحكام ولعلم الاصول والعلوم الادبية ومتابعة تطورات اللغة ، وكذا الاطلاع على اقوال من عاصرهم من فقهاء العامة تأثير في ذلك .
٣ ـ استقامة النظر في مرحلة تفريع الفروع على الاصول .
sistani.org/2422
١٧ السؤال: اذا لم يكن تقليده على الموازين المعتبرة فما حكم اعماله الماضية ؟
الجواب: اذا تبين له صحة تقليده فلا اشكال وكذا اذا كانت مطابقة لفتوى من يجب عليه تقليده فعلاً أو لا يتذكر كيفيتها.
sistani.org/2424
١٨ السؤال: باعتبارنا طلبة علوم دينية فاننا متعرضون للاسئلة عن بعض المسائل الشرعية ونحن لا نعلم ان السائل لمن يقلد فهل يجوز الاجابة بفتواكم ؟
الجواب: نعم يجوز ما لم يعلم انه يقلد مجتهداً آخر فلا يجوز له ان يجيبه على طبق فتاوى السيد ـ دام ظله ـ إلا مع وجود قرينة في البين .
sistani.org/2425
١٩ السؤال: اذا كان لا يعلم بوجود فتوى للميت الاعلم في مسألة معينة فهل يجب عليه الفحص عن ذلك او يجوز له الرجوع الى المرجع الحي فيها ؟
الجواب: نعم عليه ان يفحص حسب الميسور له حتى يطمئن بالعدم فمع وجود فتوى للاعلم في معرض الوصول لا يجوز الرجوع الى غيره .
sistani.org/2427
٢٠ السؤال: ما هو الفرق بين الحكم والفتوى ؟ واذا حصل التزاحم بين احكام الفقهاء فما هو تكليف الناس ؟
الجواب: الحكم يكون في مجال القضاء وتشخيص الموضوع والفتوى عبارة عن استنباط حكم كلي ، واذا صدر من فقيهين حكمان متنافيان في مورد واحد وكانا من حيث الجامعية للشرائط والمقبولية لدى عامة الناس بمستوى واحد فالحكم السابق هو النافذ .
sistani.org/2428
٢١ السؤال: هل يمكن الاعتماد على الاتصالات الهاتفية والبريدية وغيرها للحصول على فتوى المرجع ؟
الجواب: اذا كان طرف الاتصال ممن يوثق به فلا بأس بذلك .
sistani.org/2429
٢٢ السؤال: هل يجوز للزوجة التي تستصعب البحث عن الأعلم أن تعتمد على زوجها في ذلك فتفعل كما يفعل هو اعتماداً منها عليه ؟ وكذلك الفتاة اعتماداً منها على أبويها ؟
الجواب: يجوز إذا حصل لها الإطمئنان بذلك .
sistani.org/2434
٢٣ السؤال: إعتبرتم (الاورعية من المرجحات المحتمة في باب التقليد) فماذا تقصدون بها ؟
الجواب: يقصد بها ان يكون اكثر تثبتاً واحتياطاً في الجهات الدخيلة في الافتاء واما الاورعية في ما لا يرتبط بها اصلاً فلا أثر لها في باب التقليد .
sistani.org/2435
٢٤ السؤال: هل يجب اعلام الجاهل بضرورة التقليد في الاحكام الشرعية ؟
الجواب: نعم لوجوب ارشاد الجاهل أن سأل بل وكذا اذا لم يسأل على الاحوط وجوباً.
sistani.org/2437
٢٥ السؤال: هل يختص التقليد ببعض الاعمال كالخمس والزكاة والصلاة ونحوها ام انه يعمّ كل مناحي الحياة ؟
الجواب: الفقيه يفتي في كل المسائل وعلى المقلد تقليده في ما هو محل الابتلاء بالنسبة اليه منها .
sistani.org/2438
٢٦ السؤال: كيف يتمكن للبعيد عن الحوزة العلمية ان يعرف الاعلم لكي يقلده؟
الجواب: يلزمه الفحص عن اهل الخبرة في ذلك ولا يجب عليه مباشرة الفحص بل يجوز له إن يستنيب لذلك من يعرفه ويعتمد عليه ممن يتواجد في الحوزة العلمية فاذا عرف اهل الخبرة سألهم وقلد من يعينوه له.
sistani.org/2439
٢٧ السؤال: من هو الأعلم من الفقهاء في نظر سماحتكم في الوقت الحاضر ؟
الجواب: يراجع أهل الخبرة والاستنباط الموثوق بهم .
sistani.org/2440
٢٨ السؤال: ماهو رأيكم في أخذ أصول الدين تقليداً؟
الجواب: لابد أن تكون عقيدة المسلم في باب اصول الدين عن بصيرة ووعي فلا يمكن أن يقلد غيره فيها بمعنى أن يقبل قول غيره بها لمجرد أنه يقول بها، ولكن من اعتقد بالعقائد الحقة عن تقليد واظهر معتقده هذا (وان لم يكن يقينه عن بصيرة) فهو مؤمن وتجري في حقه أحكام الايماه.
sistani.org/2441
٢٩ السؤال: أرجو منكم إدلائي بمعلومات مفصلة حول التقليد لقلة معلوماتي في هذا الموضوع ؟
الجواب: التقليد عملية طبيعية في حياة الإنسان وحقيقتها الرجوع إلى أهل الخبرة في كل فن لمن هو جاهل به ، وتمشياً مع ذلك فقد أذنت الشريعة المقدسة لمن يجهل الأحكام الشرعية أن يرجع فيها إلى الخبير وهو المجتهد في أحكام الله وبما أن السيرة جرت أيضاً في الملاكات الخطيرة جداً أن يراجع فيها الأكثر خبرة من الجميع في صورة الاختلاف فالشريعة أيضاً عينٌت رأي المجتهد الأعلم للعمل وفقه في صورة الاختلاف.
sistani.org/2442
٣٠ السؤال: من ترك العمل بالاحتياط الوجوبي من دون الرجوع الي الاعلم فالاعلم هل يخل ذلك بعدالته ام لا؟
الجواب: يخلّ ذلك بعدالته عند من يري ـ اجتهاداً وتقليداً ـ ثبوت الحكم الالزامي في مورد الاحتياط اللزومي الذي خالفه، ولا يخلّ بها عند من يري ثبوت الحكم بالترخيص في المورد، واما من كان متوقفاً في المسالة فلا يتعامل معه معاملة العادل لثبوت الحكم الالزامي في المورد مع عدم المؤمِّن له عن مخالفته.
sistani.org/3568
٣١ السؤال: هل يجوز التقليد في العقائد؟
الجواب: لايجوز التقليد في اصول الدين ولكن من اعتقد بها تقليداً واظهر ذلك كان مؤمناً وترتبت عليه احكام المؤمنين وبذلك يختلف عن اصحاب العقائد الاخرى.
sistani.org/4770
٣٢ السؤال: ما الفرق بين الجاهل المقصر والجاهل القاصر؟
الجواب: الجاهل القاصر هو المعذور في جهله والمقصر بخلافه، ومن الاول من اعتمد في تقليده علي طريق شرعي تبين خطؤه لاحقاً ومن عمل بفتوي الفقيه الجامع للشرائط ثم عدل الفقيه عن فتواه للتنبه الي خطائها ومن اعتقد حلية محرّم اعتقاداً جازماً لكونه نشأ بعيداً عن الاجواء الدينية واما اذا كان اعتقاده بالحلية ناشئاً من تقصيره في التعلم من قبل فهو من قبيل الجاهل المقصّر.
sistani.org/4774
٣٣ السؤال: لو عملت على خلاف الاحتياط الوجوبي فهل يجوز لي الرجوع الي مجتهد آخر يقول بعدم وجوبه للاجتزاء بالعمل؟
الجواب: نعم مع مراعاة كونه الاعلم فالاعلم في صورة العلم بالخلاف بين اصحاب الفتوي في المسالة.
sistani.org/4775
٣٤ السؤال: هل يجوز العدول عن تقليد المجتهد الاعلم الي تقليد غيره في مسالة معينة كالتظليل للمحرم في الليل؟
الجواب: يجوز ذلك في مورد واحد فصلناه في ملحق مناسك الحج ص٧٩ فليراجع.
sistani.org/4777
٣٥ السؤال: اذا قلّد مرجعاً في المسائل الاحتياطية ـ بناءاً علي انه الاعلم بعد المرجع الذي يقلده ـ ثم توفي هذا المرجع، فما هو حكم بقاء المقلّد في المسائل التي عمل بها حال حياته؟ وما هو الحكم في المسائل التي حفظها او لم يحفظها؟
الجواب: يبقي علي تقليده في موارد احتياط مقلده الاعلم سواء عمل بفتاواه فيها قبل وفاته ام لا وسواء حفظها ام لا، نعم اذا صار الحي اعلم منه لزم العدول اليه.
sistani.org/4778
٣٦ السؤال: ذكرتم وجوب التقليد في المستحبات، فهل ياتي بها المكلف بعنوان الاستحباب ام بعنوان رجاء المطلوبية؟ وهل يختلف الامر بين ان تكون هذه المستحبات ممهورة منكم او واردة في الكتب الخاصة بنقل المستحبات؟
الجواب: انما يجب التقليد فيما يراد الاتيان به بعنوان الاستحباب وحينئذٍ لا يكفي وروده في بعض الكتب المعدة لذكر المستحبات اذا لم يحرز مطابقتها لفتاوي المجتهد الذي يكون قوله حجة في حق المكلف، واما الاتيان بما يحتمل استحبابه برجاء المطلوبية فلا يحتاج الي التقليد مع احراز عدم كونه محرماً.
sistani.org/4779
٣٧ السؤال: سألني شخص عن مسالة وانا اعلم بأن رأي مقلده مخالف لفتوي مقلدي فهل يجوز لي اجابته وفق فتوى مقلدي؟ وعلي افتراض عدم العلم بالمخالفة فما الحكم؟ وكذا لو كنت لا اعلم بمقلده؟
الجواب: اذا كانت اجابتك له علي خلاف راي مقلده توجب وقوعه في ما يخالف وظيفته الشرعية لم يجز لك ذلك والا فلاباس بها وهكذا الحال في الصورتين الاخيرتين.
sistani.org/4780
٣٨ السؤال: حجية التقليد لابد ان تنتهي الي الاجتهاد فما الحكم في تقليد العوام الذين لايلتفتون الي ذلك حيث يقلدون تبعاً للآباء او العلماء؟
الجواب: اصل التقليد بمعني رجوع الجاهل الي العالم امر ارتكازي وعليه جرت سيرة العقلاء في الرجوع الي اهل الخبرة في جميع موارد الحاجة اليهم فان كان من رجع اليه (العامي) واجداً لجميع الشروط المذكورة في الرسائل العملية فهو يقطع بحجية فتاواه لا عن تقليد وهذا المقدار يكفيه نعم ليس له تقليد الفاقد لبعض الشروط المحتملة دخالتها في الحجية الا اذا افتي الواحد للجميع بعدم اعتبارها.
sistani.org/4782
٣٩ السؤال: لو كان احد المكلفين مقلداً لبعض المراجع الماضين ورجع اليكم مطلقاً لمدة سنتين بناءً علي آراء بعض اهل الخبرة في المنطقة وقد اختلفوا الان في تحديد الاعلم وهل هو المرجع المتوفي او سماحتكم وهؤلاء كلهم من الثقات ولهذا الاختلاف بقي ذلك المكلف في حيرة من امره لايدري ما يفعل؟
الجواب: في مفروض السؤال ونظائره اذا لم يجد المكلف حجة شرعية علي اعلمية المرجع المتوفي او اورعيته في الفتوى (بمعنى كونه اكثر تثبتاً في الجهات الدخيلة فيها) يجوز له العمل وفق فتاوي المرجع الحي.
sistani.org/4783
٤٠ السؤال: اذا شك المقلد في انه حينما كان مقلداً للميت الاعلم هل كان مميزاً في حياة المرجع فماذا عليه أن يفعل؟
الجواب: يرجع الي الاعلم الحي حينئذٍ.
sistani.org/4784
٤١ السؤال: ما الفرق بين الاحتياط في الفتوي، والفتوي بالاحتياط وكيف يستطيع العامي ان يميز بينهما؟
الجواب: اذا قال (على الاحوط وجوباً) أو (لزوماً فهو إحتياط وجوبي واذا قال (يجب احتياطياً) فهو فتوى بالاحتياط، وفي مورد الاحتياط في الفتوي يحجم الفقيه عن ابداء الراي وانما يبيّن طريقة الاحتياط للمكلف فاذا لم يشأ العمل بها لزمه الرجوع الى الاخرين مع مراعاة الاعلم بالاعلم، واما في مورد الفتوي بالاحتياط كقوله (وجب الجمع بين الوضوء جبيرة والتيمم) فيلزم المكلف رعاية الاحتياط ولامجال للرجوع الى غير الفقيه الذي يقلده.
sistani.org/4786
٤٢ السؤال: الموضوعات التي يرجع في تشخيصها الي العرف، كيف يمكن تحصيل نظر العرف فيها، سيما وان نظر اهل العرف غالباً مختلف؟ فهل يمكن الاعتماد علي اخبار شخص او أشخاص موثوقين من اهل العرف؟
الجواب: العبرة في ذلك بالنظر الغالب فشذوذ البعض بنظر مخالف لايضر بالامر، واما الاعتماد علي شهادة الثقة من اهل الخبرة بذلك فلا مانع منه ما لم تكن معارضة بشهادة من يماثله في الوثاقة والخبرة.
sistani.org/4787
٤٣ السؤال: انا شاب كنت جاهلاً بضرورة التقليد وتعرفت علي ذلك في زمنكم مع بلوغي في عهد السيد الخوئي (عليه الرحمة) فما هو الحكم؟
الجواب: اذا لم يسبق منك تقليد المرجع المتوفي في حياته لزمك الرجوع الي الحي في جميع المسائل.
sistani.org/4790
٤٤ السؤال: هل الاعلمية شرط للتقليد؟
الجواب: نعم هي شرط في المقلد في موارد العلم بالاختلاف في الفتوي.
sistani.org/4791
٤٥ السؤال: بعض النساء لايميزن في امور التقليد فهل يجوز لهن يكتفين بالرجوع الي قول من يرشدهن اليه؟
الجواب: نعم مع حصول الاطمئنان لهن بذلك.
sistani.org/4795
٤٦ السؤال: يوجد موقع في الانترنت خاص بسماحتكم فهل يمكن الاعتماد عليه في اخذ الفتوي؟
الجواب: الاجابات الصادرة من اللجنة الاستفتائية في المكتب معتمدة الا ما يظهر خطؤها والعصمة لاهلها.
sistani.org/4797
٤٧ السؤال: ما تعني كلمة الاورع في مرجع التقليد؟
الجواب: تعني في كلامنا من يكون اكثر تثبتاً واحتياطاً في الجهات الدخيلة في الافتاء.
sistani.org/4799
٤٨ السؤال: ما هي اقسام تقليد المجتهد الميت؟
الجواب: تقليد المجتهد الميت قسمان: ١- التقليد الابتدائي: وهو ان يقلد المكلف مجتهداً ميتاً من دون ان يسبق منه تقليده حال حياته. ٢- التقليد البقائي: وهو ان يقلد مجتهداً معيناً شطراً من حياته ويبقى على تقليد ذلك المجتهد بعد موته.
sistani.org/5680
٤٩ السؤال: ما هو تعريفكم للاعلم؟
الجواب: الأعلم هو: الأقدر على استنباط الأحكام ، وذلك بأن يكون أكثر احاطة بالمدارك وبتطبيقاتها من غيره بحيث يوجب صرف الريبة الحاصلة من العلم بالمخالفة إلى فتوى غيره.
sistani.org/5682
٥٠ السؤال: ما هو تعريفكم للاحتياط المذكور في رسالة المسائل المنتخبة؟
الجواب: الاحتياط المذكور في هذه الرسالة قسمان: واجب ومستحب ، ونعبر عن الاحتياط الواجب بـ(الأحوط وجوباً ، أو لزوماً ، أو وجوبه مبني على الاحتياط ، أو مبني على الاحتياط اللزومي أو الوجوبي ونحو ذلك) وفي حكمه ما اذا قلنا (يشكل كذا... أو هو مشكل ، أو محل اشكال) ، ونعبر عن الاحتياط المستحب بـ(الأحوط استحباباً) أو (الأحوط الأولى).
sistani.org/5684
٥١ السؤال: كيف نعرف من هم أهل الخبرة لنسألهم عن المجتهد الأعلم؟ وكيف نصل اليهم لنسألهم ونحن بعيدون عن الحوزات العلمية، وعن الشرق كله؟ فهل من حلّ يسهل علينا الأمر فنعرف بواسطته من نقلد؟
الجواب: أهل الخبرة بالأعلمية هم المجتهدون ومن يدانيهم في العلم، المطّلعون على مستويات من هم في أطراف شبهة الأعلمية في أهم ما يلاحظ فيها، وهي أمور ثلاثة:
* الأول: العلم بطرق إثبات صدور الرواية، والدخيل فيه: علم الرجال وعلم الحديث بما له من الشؤون كمعرفة الكتب، ومعرفة الرواية المدسوسة بالاطلاع على دواعي الوضع، ومعرفة النسخ المختلفة، تمييز الأصح عن غيره، والخلط الواقع أحياناً بين متن الحديث وكلام المصنفين ونحو ذلك.
* الثاني: فهم المراد من النص بتشخيص القوانين العامة للمحاورة، وخصوص طريقة الأئمة عليهم السلام في بيان الأحكام، ولعلم الأصول والعلوم الأدبية والإطلاع على أقوال من عاصرهم من فقهاء العامة دخالة ثابتة في ذلك.
* الثالث: إستقامة النظر في مرحلة تفريع الفروع على الأصول، وطريق الإطلاع بعد البحث والمذاكرة معهم أو الرجوع الى مؤلفاتهم أو تقريرات محاضراتهم الفقهية والأصولية.
والمكلف الباحث عن الأعلم إذا لم يمكنه التعرف على أهل الخبرة بنفسه، فيمكنه ـ بحسب الغالب ـ أن يتعرف عليهم عن طريق من يعرفه من رجال الدين وغيرهم من الموثوق بهم وبدرايتهم كما تقدم، والبعد المكاني لا يشكل عائقاً عن الاتصال بهم في هذا العصر الذي تتوفر فيه الكثير من وسائل الإتصال السهلة والسريعة.
sistani.org/6070
٥٢ السؤال: اذا ذهب طالب العلم إلى الحج فقد يصادف مَن يسأله عن بعض مسائله وقد يكون السائل مقلداً لغير من يقلده المسؤول وقد يرى المسؤول خطأ السائل في تقليده وقد لا يعرف رأي مرجعه وقد لا يكون السائل مقلداً لمرجع أصلاً فما هو تكليف طالب العلم في هذه الموارد ؟
الجواب: إذا وجدت قرينة على أن السائل يطلب فتوى مقلده جاز له بيانها بنحو لا يستفاد منه تقريره على تقليده ان كان المسؤول يراه على خطأ فيه ، وإن وجدت قرينة على أنه يطلب فتوى من تكون فتواه حجة في حقه باعتقاد المسؤول أجابه بمقتضى اعتقاده في ذلك ، وفي الصورتين إذا لم يعلم الفتوى المطلوبة توقف عن الجواب ، وإذا لم توجد قرينة على ما تقدم فله أن يجب بموجب فتوى من يرى حجية فتواه في حق السائل وليس له أن يجيب بموجب فتوى من يرى أن عمله بها يكون على خلاف وظيفته الشرعية إلا مع إقامة القرينة على ذلك .
sistani.org/7111
٥٣ السؤال: كيف يتم تحديد الاعلم في اوساط العلماء؟ وكيف للمقلد ان يتبين من هو الاغلم؟ وهل نطاق الاعلم قطري ام يشمل المؤمنين في جميع الدول؟
الجواب: يعرفه اهل الخبرة وهم ايضاً مجتهدون او قريبون من الاجتهاد ومطلعون علي حدود اعلمية الفقهاء عن طريق البحث او مطالعة كتبهم ويجب تقليد الاعلم حتي لو كان في بلد آخر.
sistani.org/8926
٥٤ السؤال: هل يجب تقليد الاعلم في حال معرفته وفي جميع الامور؟ وماذا يترتب شرعاً في حال عدم تقليده؟ وما الفرق في حال عدم المعرفة به؟
الجواب: يجب تقليده في جميع الامور الشرعية ويترتب علي عدم تقليده عدم الوثوق بفراغ الذمة من التكاليف الملقاة من الله تعالي علي عباده المكلفين واذا لم يقلد فتجزي اعماله ان كانت مطالبقة لفتوى من يجب عليه بتقليده فعلا او لا يتذكر كيفية الاتيان بها.
sistani.org/8927
٥٥ السؤال: اذا كان الاعلم في غير بلد المكلف فهل يجوز له العدول لاحد مراجع بلده؟
الجواب: لا يجوز.
sistani.org/8928
٥٦ السؤال: اذا كان المرجع الميت اعلم من الاحياء فهل يجوز البقاء علي تقليده؟
الجواب: اذا قلد المتوفي في حياته ولم تتبين اعلمية الحي وجب البقاء علي تقليد المتوفي إن كان مسبوقاً بالاعلمية.
sistani.org/8929
٥٧ السؤال: اذا كان المسلم يقلد مرجعاً معيناً ولكنه أتى بأحد الامور العبادية على نحو يطابق فتوى مرجع اخر فماذا يترتب عليه شرعاً، وما معنى كسر التقليد؟ وهل يوجد في الواقع تعارض بين فتاوى المراجع لدرجة ان العمل وفق فتوى احدهم يكون باطلا؟
الجواب: اذا لم يكن العمل صحيحاً على فتوى من يجب تقليده وجب ترتيب آثار البطلان من وجوب الاعادة او الكفارة وغير ذلك ولا معنى لكسر التقليد نعم يجوز التبعيض اذا كان المجتهدان متساويين في العلم والورع والاختلاف كثير.
sistani.org/8930
٥٨ السؤال: ما الفرق بين الاحتياط الوجوبي والاحتياط الاستحبابي ؟
الجواب: اذا كان الاحتياط بعد الفتوى بالجواز يكون احتياطاً استحبابياً يجوز تركه واذا لم يكن مسبوقاً بالفتوى بالجواز ولا ملحوقاً بها كان الاحتياط وجوبياً ولاتجوز مخالفته الا بالرجوع الى فتوى الاعلم فالاعلم ان افتى بالجواز.
sistani.org/9980
٥٩ السؤال: اذا بلغت المراة مرحلة الاجتهاد وتمكنت من استنباط الحكم الشرعي فهل يجوز لها التقليد؟ وهل يجوز أن يقلدها الاخرون ؟
الجواب: لا يجوز لها التقليد ولايجوز لغيرها تقليدها.
sistani.org/10017
٦٠ السؤال: أرجو توضيح المراد من العمل بالاحتياط مع المثال لطفاً ؟
الجواب: مثلاً لو احتملت وجوب التسبيحات الاربع ثلاث مرات فالاحتياط أن تقرأها ثلاث مرات.
sistani.org/11480
٦١ السؤال: كيف أميز مقتضى الاحتياط بين حكمين لمسألة واحدة؟
الجواب: اذا كان احدهما يجوّز والآخر يوجب الشيء فالاحتياط أن تأخذ بالوجوب.
sistani.org/11482
٦٢ السؤال: ترد عبارة (المشهور الأول والأقوى الثاني بل هو أحوط) فأي الحكمين يجب العمل به؟
الجواب: الثاني .
sistani.org/11485
٦٣ السؤال: هل يدل تعبير (الأحوط إن لم يكن أقوى) على الفتوى وما السبب في استعمال هذا الإصطلاح؟
الجواب: هو احتياط واجب وللحكم دليل قوي معتبر ولكنّ له معارض.
sistani.org/11502
لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا
العربية فارسی اردو English Azərbaycan Türkçe Français