الجواب: الأحوط وجوباً تركه.

الجواب: اذا نسي التشهد الاول وذكره قبل أن يدخل في الركوع الذي بعده لزمه الرجوع لتداركه ، واذا تذكره بعد الدخول في الركوع مضى في صلاته وعليه أن يأتي بسجدتي السهو بعدها والأحوط إستحبابا أن يقضي التشهد بعد الصلاة .

الجواب: اذا كان شكه حال النهوض للقيام أو حال القيام أو بعده فلا يعتنى به.

الجواب: اذا كان ذلك عن جهل قصوري كما لو اعتمد في تعلم الصلاة علي اخبار من وثق بمعرفته بها ثم تبين الخلاف فلا شيء عليه، واما الجاهل المقصر فعليه الاعادة.

الجواب: اذا تركها متعمداً بطلت صلاته وان تركها جاهلاً بالحكم عن تقصير كان كذلك علي الاحوط واما الجاهل القاصر والساهي والغافل فلاشيء عليهم.

الجواب: ان كان جهلها قصورياً فلا قضاء عليها وان كان تقصيرياً قضت تلك الصلوات علي الاحوط لزوماً.

الجواب: يجوز له قضاء التشهد احتياطاً قبل الاتيان بسجدتي السهو ولا يعد من الفصل بالمنافي.

الجواب: لايجب الادغام في مثله وان كانت مراعاته احوط.

الجواب: يجوز ولكن لا بقصد الورود شرعاً.

الجواب: لا يجب.

الجواب: لا تجب عليه إعادة الصلاة .

الجواب: يكفي في نسيان التشهد سجدتا السهو فقط.

الجواب: صلاتك صحيحة وعليك سجدتا السهو ـ على الأحوط وجوباً ـ .

الجواب: لا يجب شيء من ذلك.

الجواب: لا يجب الاتيان بهما.

الجواب: تبطل الصلاة الا اذا كان معذوراً في جهله.

الجواب: اذا لم يتذكر الا بعد الدخول في الركوع تصح الصلاة وعليه سجدتا السهو.

الجواب: يجلس ويتشهد ثم يقوم.

الجواب: لا يختلف التشهد الاول عن الثاني وهو(اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمداً عبده ورسوله اللهم صل علي محمد وآل محمد) ولا يصح (الي الله) كما لا يصح ما ذكرته في التشهد الاول علي الاحوط. وعبارتك في الصلاة علي محمد وآل محمد ايضاً غير صحيحة واما التسليم فليس من التشهد وهو (السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) ويجوز الاكتفاء بالسلام الاخير واما (السلام عليك ايها النبي ...) فهو مستحب .

الجواب: لا يضر .

الجواب: صلاتك صحيحة وعليك سجدتا السهو .

الجواب: ما فعلته صحيح.

الجواب: يصح ان تقول (الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وآل محمد وتقبل شفاعته وارفع درجته) ويصح ان تحذف ( الحمد لله) وتحذف (وتقبل شفاعته...).

الجواب: يجوز .

الجواب: هو من المستحبات وليس واجباً، بل هو من التعقيب فلا يضر التكلم اثناءه.

الجواب: اذا كان في حال التشهد يجب ان يأتي بالعمل المشكوك أما إذا دخل في السلام او أخذ في القيام من جلوسه فلا يعتني بشكه.

الجواب: نعم يجب .